挪亞的一生
背景
從神創世、亞當被造、直到挪亞600歲洪水氾濫全世界為止，此一時期人類歷史共歷經了十代。這十代中的變化非常之大。
人原本為神所造，名分上是神的兒子，住在伊甸樂園享受安逸的生活；然而卻因犯罪被咒詛，逐出樂園，開始承受犯罪的苦果，所以到了第二代，就發生哥哥該隱因嫉妒弟弟亞伯而殺弟的首宗人類歷史上之凶殺事件。後來雖然亞當又生了塞特，其後裔仍被稱為神的兒子，但因言行敗壞，惹神大怒，而決定毀滅當時的世界。
在此一時期中，較為特殊的事蹟有第七代以諾潔身自好，與神同行三百年後，被神取走而升天；第八代瑪土撒拉活了人類歷史最高壽的969歲後，其逝世恰為洪水滅世之年。
到了第十代的挪亞，雖然又造方舟，又傳警告，無奈當時的人類實在硬心，以為不會有青天霹靂、洪水滅世的事情發生，因此對於警告硬是不信，結果只有挪亞一家二夫妻、三子與三媳婦共八口因信而得救。這是否正是我國造字者依據古傳說將「舟、八、口」三字組合而成「船」字的由來呢？
從洪水氾濫至亞伯拉罕出生為止，歷經九代。此一時期由於挪亞一家八口在汪洋中漂流度過整整約一年又十天後，出了方舟，當時大家的口音相同。後來他們往東遷移到了示拿地，遇見一片平原，於是就住在那裡。
他們彼此商量，要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚與榮耀自己的名，免得彼此分散。但此舉惹神忿怒。因此神變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通，於是三個兒子閃、含、雅弗開始四散，依序各自繁衍，而發展成為黃色、黑色與白色人種的祖先。
小傳
洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。…只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。水勢浩大，在地上共一百五十天（創世記七章17~24節）
上面這一段經文，記載著令人驚心動魄的大洪水的故事。除了在方舟裏的一家人和動物，所有地上的活物都死光了，這真是一大災禍、一大悲劇。相信今天沒有人會願意經歷這樣的事。聖經為甚要記載此事？上帝為甚麼要用洪水毀滅世界？為何挪亞一家人能逃過這樣的災禍？如果我們能謙卑下來用心思想，一定會獲益匪淺。
許多人在讀舊約聖經時，常常認為上帝是一位嚴厲又殘忍的神，所以才會有像大洪水這樣的事發生。讓我們看看聖經怎麼說：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創世記六章5、6節）可見耶和華上帝是有豐富感情和慈愛的神。聖經進一步記述，當時的世界充滿了敗壞和強暴，這樣的景況讓神的心裏充滿了傷痛；因為一方面神是滿有慈愛憐憫的神，一方面衪又是聖潔公義的神。此種矛盾和衝突必定使神的心十分憂傷。同時我可以想見，如果上帝任憑人類如此敗壞下去；即便衪不按著祂的公義審判世人，世上的人也必會因自己的敗壞而彼此毀滅。在這樣一場空前絕後的浩劫中，為甚麼挪亞一家人能倖免於難呢？聖經說：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」（創世記六章9節）這說明了兩件事：第一，神是絕對公義的，斷不會以無罪的為有罪；第二，在災難中衪一定會為無罪的人預備出路。這個故事也提出了一個警訊，身處於邪惡淫亂的世代，絕對不能讓世界的潮流成為我們犯罪的籍口。今天許多人常把自己的同流合污歸罪於環境的因素，看似有理，但其實是完全不合理的。因為我們每一個人既有完整的人格，就必須為自己的行為負完全的責任，這是顛撲不破的道理。由法律的角度來看，也是如此，不能因為我和大家一樣都犯了罪，所以我就可以算作無罪。
挪亞雖生活在那個敗壞的世代，卻仍是個義人，是個完全人，證明了人可以出污泥而不染，保守自已行在上帝正直的道中。但正如俗語所云，近朱者赤，近墨者黑，今天多少人的墮落，都和他所處的環境有密不可分的關係。
挪亞的免疫力來自於他「與神同行」。墮落的人性不易抵抗罪惡的誘惑；只有來自於上帝的力量，能使我們勝過它。「與神同行」成了挪亞的保護與祝福，不僅使他平日的行為不至於偏差，也在災禍來臨時成了他的拯救。今天我們所處的，同樣是一個邪惡淫亂的世代，我們也需要與神同行，否則我們必不能勝過這個黑暗世界的引誘而犯錯，以致於有一天會落入上帝可怕的大審判中。
挪亞與神同行，不單是他自己得救；連他的全家，包括他的妻子兒女都因他而得救。當大洪水來臨時，他們全家都進了方舟，保全了性命；可見信靠上帝是何等蒙福的事。
今天許多人都有一個錯誤的觀念，自己先聽聞了福音，心中也覺得神的道甚為寶貴，但總覺得家人尚未信主，自己先信甚為不妥。殊不知上帝賜永生的福音，正要藉著一個先信的人帶進家中。正如聖經所說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」試想，如果挪亞不先進方舟，他的家人會進去嗎？恐怕最後都和洪水一起滅亡了，那才是更可怕的事。
在此故事中，方舟似乎也是個焦點。當大洪水來臨時，即使連最高大的山都被淹沒了，世上沒有一處可以躲避的地方，只有挪亞所造的方舟內是安全的。它隨著大水往上漂，洪水永遠沒有辦法淹過它。
其實方舟人只是為挪亞一家人預備的。上帝曾經差遣挪亞，向他那個世代的人傳遞悔改和審判的信息，只要相信的人都可以和他一同進入方舟（參彼得後書二章9節）；進去的人就得救了，多麼簡單的方法，而且上帝一直在那裏忍耐等候（參彼得前書三章20節）。可惜的是，人總是不信。所以今天許多人常常怪罪上帝過分嚴厲，實在是因為對上帝的慈愛認識不清，對人的罪性也認識不夠。
聖經這麼詳細地把大洪水的故事記述下來，絕不只是要我們記得歷史上曾經發生過這件大事（註：近百年來，越來越多的考古資料證明了大洪水故事的真實性）。上帝要我們知道，如果人一直活在罪中不肯悔改，最終必定會嚐到衪公義審判後的苦果。就像聖經啟示錄二十章十一至十五節所說：「我又看見一個白色大寶座與坐在上面的…我又看見死了的人，為論大小，都站在寶座前…有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。…若有人名字沒記在生命冊，他就被扔在火湖裏。」這個審判遠比大洪水的審判厲害得多，人將要面臨的不只是肉身的死，乃是靈魂的永死，實在輕忽不得。
挪亞一家人靠著方舟逃過了大洪水的災禍，現今的世人要靠甚麼躲避末後的大審判呢？就是靠著那為我們釘十定架的耶穌基督。因為衪在十定架上已經擔負了我們一切的罪孽；衪就好比那個方舟，當我們進到衪裏面就安全了。正如聖經所說：「因為凡求告主名的就必得救。」願我們今天的世人，特別是讀過這篇文章的人，不要再像挪亞那個世代的人一樣固執，而都願意立即求告耶穌基督的聖名，不僅使我們個人蒙福，有一天也能使全家得救。
重要事蹟並其蘊含的意義
為什麼要造方舟:
上帝告訴挪亞說要毀滅所有的人, 因為世上的人極為敗壞;只有挪亞在上帝眼前是好人;
上帝告訴挪亞祂要用洪水來毀滅當時所有的人;那時候從來沒有下過雨;
上帝告訴挪亞怎樣建造方舟;上帝叫挪亞把每一種動物的一對帶進方舟;
因為挪亞在上帝面前蒙恩, 上帝要用方舟來拯救挪亞一家人, 並使他們繁衍出來現在的人類.
神命挪亞造方舟
「世界在神面前敗壞。地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。
神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地下滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣，要長三百肘，寬五十肘，寬三十肘。方舟上邊要要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
看哪，我使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。
挪亞就這樣行，凡神所吩咐的，他都照樣行了。」
神決定用洪水來毀滅世界，但，在祂的眼中，挪亞是個義人。而神，是一個公正、賞罰分明的神。當祂想到要處罰那個邪惡的世界的時候，祂不能將挪亞也放在裡面一同毀滅。所以，祂告訴挪亞，要他造一隻方舟。方舟的尺寸、大小，不是我們要討論的對象。我們要明白的，只是它的功能。在7:7中告訴我們，挪亞和他的家人，都進到船裡「逃避洪水」。當洪水成為神用來滅絕天下所有生靈的工具的時候，方舟卻是拯救挪亞全家生命的工具。
當挪亞建造方舟的時候，相信一定花了一段漫長的時間，我曾經看過一篇報導，說挪亞用了120年的時間來造方舟，但，我不知道他是如何推斷出來的。5:32告訴我們，挪亞在500歲後，生了三個兒子。但，當神告訴挪亞造方舟時，祂要他把他的妻子、兒子、媳婦都帶進方舟裡面去。然後，在挪亞600歲那年，洪水就開始了。所以，照這個推斷，挪亞造方舟的時間應當是在100年之間。不知你是否想過，造那麼大一條船，難道只有挪亞一家人在做？除了他的兒子以外，是否還有其他幫忙的人呢？我問這個問題的目的，是在猜測，當挪亞找人幫忙做這麼大的一條船的時候，人家一定會問他造來做什麼用？這個義人，當代唯一的好人，難道會不告訴別人神要審判這個世界嗎？但，從聖經的記載中，我們清清楚楚地看到，除了挪亞一家人，沒有一個人上了方舟，逃過那一劫。挪亞決不會是偷偷摸摸在黑夜中造方舟，即使如此，搜集一對對的動物，也絕不是一件可以悄悄進行的動作。所以，我們可以得到的結論，就是根本沒有人相信那回事，除了挪亞一家人。因此，方舟也只拯救了那相信神的話的那一家八口。
假如當時有人聽了挪亞的勸告，悔改了，攜家帶小來到挪亞身邊，準備了跟他們家人一齊上方舟的話，他們的命，一定會被保存下來。然而，從一個外人都沒有上船的事實來看，顯然是沒有人相信挪亞的瘋言瘋語。請問今天，有人用挪亞說過的話來勸你，你相信嗎？想來也不會有人相信。但是，千真萬確的，方舟是神為人預備來逃命的。
挪亞經歷一百二十年時間在山頂造方舟，這不是任何人都可以輕易理解的。然而，藉此而遭受的非難與嘲笑，卻使得挪亞家庭獲得拯救之事實，含當然也知道得很清楚。因此，當含看到挪亞赤身躺臥時，雖然覺得不妥當，但由上述之過去諸事推察，理應視為妥當之事。然而，含以自己為中心，批判站在天方的挪亞，又以行動表現出來，因此，神自亞當之後，經過一千六百年，以施行四十日洪水審判所立之以挪亞家庭為中心的攝理未能成就。這事提示我們，行走神旨意的道路時，必須持有謙虛、順從與忍耐到底的心。
以挪亞家庭為中心的攝理又提示我們，神對旨意成就的預定以及神對人責任分擔遂行與否的態度。我們清楚地知道，挪亞家庭是神歷經一千六百年尋找到的，並且帶領著一百二十年，直到挪亞造好方舟。不僅如此，甚至施行四十日洪水審判，犧牲全人類所樹立的家庭。但是，當含的微小過錯，導致撒但侵入時，神即毫不惋惜地捨棄復歸攝理對象的全家庭，而以挪亞家庭為中心的攝理終歸於失敗。以挪亞家庭為中心的攝理又提示我們，神對於人的預定是如何。神為了立挪亞為信仰之祖先，儘管經過長久期間勞苦尋找他，但是，一旦其家庭無法完成責任分擔時，即毫不惋惜地捨棄，另選出亞伯拉罕來代替他。我們不可忘記此事實！
挪亞放烏鴉與鴿出方舟
挪亞從方舟放出烏鴉和鴿子，我們來察看，通過此事，神預示將來要如何施行攝理？因為在阿摩司書三章７節說﹁主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行﹂。經由合乎神旨意建造方舟，樹立天宙復歸所需之蕩減條件的四十日審判期間，即相當於天地創造理想實現前之混沌期間︵創一．２︶。因此，當四十日終了時，以方舟為中心所顯示出的行事，即是象徵性地表示神完成天地創造後之全歷史路程。
那麼，從方舟放出烏鴉，飛來飛去直到水乾︵創八．６∼７︶，到底是預示什麼呢？如同在人的創造之後，天使長想侵犯夏娃的愛；又如同該隱與亞伯獻祭時，撒但等待侵入他們的機會︵創四．７︶，同樣地，洪水審判即將終了時，撒但伺機侵入挪亞家庭，神即以烏鴉徘徊於水面上，找尋落一之地的樣子表示。
其次，挪亞向方舟外面放出鴿子三次，這是預示什麼呢？在聖經裏，記錄說為了要看水從地上退去與否而放出鴿子。不過，假若單單為了此目的，那麼，不須放出鴿子，只要從窗戶直接看外面就可以了。即使窗戶都封著，從放出鴿子的孔，也可以充分看到外面。藉此推想放鴿子的目的，不只是觀看水是否退去，而是有更重要的內容，在此，我們必須瞭解蘊藏在其中的神攝理的意義是什麼？神通過挪亞宣佈要洪水審判，七日後︵創七．１０︶，洪水即開始，經過四十日審判期間後，放出最初的鴿子。但是，這鴿子僅是在水上飛來飛去，找不著落腳之地，就回到方舟，挪亞就將它接進方舟。聖經如此記錄著︵創八．９︶。這最初的鴿子，即象徵首先的亞當。因此，這聖言是意味著創世之前，神即懷著創造理想，盼望以亞當這完成實體實現，而將他創造於地上。但是，因為亞當陷於墮落，所以，無法以他為中心在地上實現創造理想。因此，神不得不將其旨意的成就留待後日，而暫時將其理想從地上收回。
其後，經過七日，挪亞又放出鴿子。但是，這次水依然未退乾，因此，無法停留於地上，只是嘴裏叼著一片橄欖葉子，當作下次停留的標記，再次回到方舟︵創八．１０∼１１︶。第二次放出的鴿子，是象徵以創造理想的﹁完成實體﹂再度來臨之第二亞當，即耶穌。因此，這聖言即預示耶穌雖然是為了完成復歸攝理而來到地上，但是，倘若猶太人陷於不信，他就無法停留於地上完成其旨意，不得已只好約定再臨而被釘在十字架上，再度回到神的面前。當然，預示包涵著兩面的涵義。即是，假使當時地上的水已退乾，鴿子可以在地上找到食物，鴿子絕不會飛回方舟。但是由於水還未退，因此，只好再回到方舟；同樣地，將來如果猶太民族真正相信並侍奉耶穌，他絕不會在途中逝世，而將實現地上天國。但是，萬一他們陷於不信，耶穌即不得不被釘在十字架上去世，而且非再臨不可。
其後，又等了七日，挪亞放出第三次鴿子。然而，聖經記錄著，由於這次水都乾了，因此，鴿子就不再回來了︵創八．１２︶。第三次的鴿子是象徵以第三亞當來臨的再臨主。因此，這聖言即預示耶穌再臨時，必定將神的創造理想實現在地上，其理想絕不會從地上除去。第三次鴿子不再回來後，挪亞才從方舟下地，迎接新天地。這是依靠第三亞當在地上完成創造理想時，就如同啟示錄二十一章１節以下的聖言，新耶路撒冷將從天而降，神的帳幕將與人同在等預示。 神以放出鴿子三次的實例啟示我們，如同在預定論所解明的，如果攝理的對象未能完成本身的責任分擔，神的復歸攝理即被延長。同時，又預示因亞當的不信，未能完成本身的責任，耶穌即須當作末後的亞當降臨。而且，假使猶太人也陷於不信，無法完成他們的責任，耶穌即不得不在十字架上逝世，當作第三亞當再臨。並且，在此所記錄的七日期間，是預示如同天地創造時，曾經過七日期間，同樣地，再度樹立時，亦須經過攝理的某期間。
如此，挪亞家庭以審判四十日，把復歸﹁信仰基台﹂所需的條件物方舟，合乎神旨意獻上，因而能蕩減復歸其基台。
功過分析
【功】
１．
挪亞經歷這樣的洁劫，只有挪亞一家八口能存活，這樣的事件，足以帶給人們警示與省思，也讓人們更了解身為神的子民應有的言行。
２．
挪亞的事件，說明了兩件事：
第一，
神是絕對公義的，斷不會以無罪的為有罪。
第二，
在災難中衪一定會為無罪的人預備出路。
３．
含的事件，讓人們知道只有自己的義救得了自己的性命，自己行為的失當卻會導致自己本身或後裔受咒詛。
【過】
１．
挪亞建造方舟花了一百多年，其間卻未感化任何週遭的人，可見他的口語表達能力與人際關係明顯有問題。
２．
因挪亞的事件，常讓人們誤以為上帝是一位嚴厲又殘忍的神，所以才會用大洪水來毀滅世界。
３．
挪亞因自己的失態，突顯其對兒子在教育上的不足，致使自己的子孫受咒詛。
結語
舊約時代已經結束，然而從選民豐富的事蹟與生活經驗中，除了可了解神的偉大外，也可了解到由於人的罪惡深重，也才需要有主耶穌基督的降生。依據神工作的大經綸之運作，且照著耶利米先知所預言的，神為我們所訂的「新約」，已經開啟了。
我們都知道，假如某一樣東西，在聖經中一再被重覆的時候，就表示那樣東西是非常重要的。「救贖」，就是這樣的一種東西。從這個主題不斷地出現，可是神多麼地希望人能得到拯救。舊約中只是預表而已，到了新約那個真正的救贖，也就是神，自己親自來到人間。舊約中說不清楚，表達不清楚的，到了新約，耶穌來了以後，就清清楚楚地將救恩擺在你、我面前。人不再有任何推託的藉口。方舟也許你可以說，神委託個500多歲的糟老頭子來宣告這個救恩，實在很難令人接受或相信。“逃城”也許你也可以說，我來不及逃進這座城裡面了嘛！但，耶穌明明白白地走在人類的歷史當中，不是一個神話性的人物，不是一個區域性的人物，因為時間歷史被祂一分為二，在祂以前的歲月，叫做ＢＣ（主前），在祂以後的，稱為ＡＤ（主後），不管哪一個國家，愛祂的、恨祂的、反對祂的，卻都用祂誕生的時間來作一個計算時間的標準。祂是真實的，因此，祂所帶來的救贖也是真實的。不但是真實的，而且是完備的。
目前舊約時代已經過去，雖然人類歷經了許多失敗，然而這些都可以作為我們在新約時代中如何獲得生命與成功的鑑戒。望我們都能從舊約的過程中汲取教訓，做成善工，從而獲得主在新約時代所要賞賜給我們的永生天國福氣。望共勉之！